Para filsuf dikenal karena pemikiran abstrak, dan teks filsafat sering dipenuhi dengan argumen konseptual, penalaran logis, dan analisis bahasa—ini adalah metode dan ciri khas dari filsafat. Namun, beberapa filsuf cerdas kadang-kadang juga memanfaatkan pemikiran imajinal dan memperkenalkan metafora dalam diskusi filsafat mereka, menghasilkan efek yang sama sekali berbeda, memudahkan pemahaman, dan memberikan hasil yang lebih efisien.
Metafora ini sering kali sangat halus, mampu meredakan proposisi filsafat yang kompleks dan dalam menjadi gambaran yang mudah dimengerti, membuat pembaca merasa tercerahkan. Pada saat yang sama, kebenaran, kebijaksanaan, dan keindahan yang terkandung di dalamnya juga dapat memberikan pencerahan moral dan kenyamanan estetika. Tim penulis investasi Forex MEMPERKENALKAN beberapa metafora klasik yang terkenal dalam sejarah filsafat ilmu, dengan harapan berbagi makna mendalam dan nuansa halus bersama pembaca.
Metafora "saringan ganda" berasal dari Ostwald (W. Ostwald, 1853-1932). Dia adalah seorang ahli kimia terkenal, pendiri dan pendorong fisika kimia serta ilmu warna, dan penerima Penghargaan Nobel Kimia 1909. Dia memberikan wawasan menggiurkan dan rencana tindakan seputar filsafat ilmu, metodologi ilmiah, kejeniusan sains, organisasi ilmiah, masalah budaya umum, energi, pendidikan publik, humanisme, perang dan perdamaian, internasionalisme, dan bahasa dunia.
Dalam bukunya "Pengantar Filsafat Alam" yang diterbitkan pada tahun 1908, Ostwald menggunakan metafora saringan ganda ketika mendiskusikan "hukum sebab-akibat": "Kita dapat membayangkan dunia sebagai tumpukan kerikil, dan manusia sebagai sepasang saringan yang berbeda ukuran. Ketika kerikil melewati saringan ganda, jelas terlihat bahwa butiran halus yang seukuran terkumpul di antara kedua saringan, sementara kerikil yang lebih besar ditolak oleh saringan pertama dan kerikil yang lebih kecil diizinkan melewati saringan kedua. Menyatakan bahwa semua kerikil tersusun dari butiran yang sama seukuran adalah salah. Namun, menyatakan bahwa saringan yang membuat butiran menjadi sama adalah juga keliru."
Dalam metafora "saringan ganda" ini, satu saringan mewakili komponen subyektif dalam hukum sebab-akibat, sementara saringan lainnya mewakili komponen obyektif. Ostwald berpendapat bahwa bentuk paling umum dari penalaran ilmiah antara sebab dan akibat diangkat menjadi prinsip yang mendahului semua pengalaman, dan merupakan syarat sejati yang membuat pengalaman menjadi mungkin. Dia menjelaskan dari perspektif epistemologi evolusioner bahwa: melalui susunan fisiologis spesifik manusia, memori dengan arti yang paling umum—sama seperti proses yang telah berulang terjadi dalam organisme—dibandingkan dengan tipe proses baru yang lebih mudah berlangsung. Selanjutnya, bagian yang muncul kembali dalam proses yang berubah terus-menerus ini berkontribusi dalam pembentukan konsep.
Bagian yang muncul kembali dari pengalaman ini mendapatkan posisi menonjol, karena signifikansinya yang tinggi dalam konteks keselamatan hidup. Dalam arti teori evolusi dan adaptasi, bisa dibilang bahwa seluruh struktur dan pola hidup organisme, terutama organisme manusia, secara stabil terkait dengan pengertian semacam itu, dengan hukum sebab-akibat. Jika diinginkan, hubungan seperti ini dapat disebut sebagai hubungan a priori. Dalam konteks individu, ini pasti a priori, karena seluruh organisasi yang didapat dari orang tua melalui pewarisan telah terbentuk di bawah pengaruh tersebut. Sedangkan untuk ras, itu adalah a posteriori, yang merupakan akumulasi pengalaman manusia dalam proses evolusi yang panjang.
Ostwald melanjutkan untuk menunjukkan bahwa kita bereaksi terhadap pengalaman kita dengan cara khusus, dan bahwa lingkungan yang menyebabkan hubungan sebab-akibat kadang-kadang diekspresikan dengan cara tersebut: hubungan sebab dan akibat tidak ada di alam, tetapi diperkenalkan oleh manusia. Unsur kebenaran dalam ungkapan ini adalah: manusia harus mengasumsikan bahwa beragam makhluk hidup pada berbagai tahap proses evolusi mungkin dapat atau bahkan harus mengatur pengalaman mereka dalam hubungan yang berbeda sama sekali. Namun, karena kita tidak memiliki pengalaman tentang makhluk tersebut, kita tidak mungkin membentuk pandangan yang benar tentang perilakunya.
Metafora "jala ikan" berasal dari Eddington (A.S. Eddington, 1882-1944). Dia adalah seorang astronom, fisikawan, dan matematikawan Inggris yang terkenal, serta seorang filsuf sains yang cukup berhasil, dengan karya seperti "Sifat Dunia Fisika" (1928), "Ilmu Pengetahuan dan Dunia yang Tak Terlihat" (1929), "Pendekatan Baru dalam Ilmu" (1935), dan "Filsafat Ilmu Fisika" (1939).
Pemikiran filsafat Eddington sangat dipengaruhi oleh Plato dan Kant, serta tulisan-tulisan sahabatnya, Clifford dan Pearson, juga meninggalkan jejak pada pemikirannya. Di mata Eddington, manusia tak terhindar berusaha untuk memperoleh pengetahuan tentang sesuatu yang ada di luar kesadaran, yaitu "dunia eksternal". Oleh karena itu, Eddington menghadapi masalah yang khas bagi subyektivisme, di mana dia harus menjelaskan bagaimana pengetahuan yang terbatas pada kesadaran kita dapat menjadi pengetahuan tentang sesuatu yang ada di luar kesadaran kita.
Sebagai solusi, pandangannya mengikuti neo-Kantianisme: dia percaya bahwa pengetahuan tentang "dunia eksternal" terbentuk hanya ketika "dunia eksternal menjadi bagian dari sifat kesadaran". Dengan kata lain, "dunia eksternal" adalah kesadaran, yaitu kehidupan; semua pengetahuan tentang dunia eksternal, semua pengetahuan "obyektif" adalah pengetahuan tentang pikiran, dan dunia obyektif murni adalah dunia pikiran itu sendiri, di mana fisika hanya mampu "memantulkan bayangannya" atau "menggambarkannya".
Namun, Eddington tidak rela menyimpulkan kesimpulan ekstrem yang menyatakan bahwa "dunia fisika" secara langsung adalah subjektif dan satu-satunya dunia yang ada. Dalam filsafatnya, "dunia eksternal" adalah cara untuk "menyediakan lahan bagi nilai", sekaligus mencerminkan penghormatan terhadap konsep objektivitas.
Metafora "kapal" berasal dari Neurath (O. Neurath, 1882-1945). Dia adalah seorang filsuf Austria yang berpengaruh, pengorganisir dan juru bicara Viennese School. Dia juga sangat tertarik pada sosiologi, politik, dan pendidikan. Sebagai seorang logis empiris, Neurath mengemukakan pandangan fisikalis: semua pernyataan pengalaman (termasuk yang psikologis dan sosial)—yaitu, segala sesuatu yang bukan pernyataan tautologis ataupun nonsense—pada prinsipnya dapat dinyatakan sebagai pernyataan tentang objek dan aktivitas fisik dalam ruang-waktu.
Ini sebenarnya mengungkapkan kemungkinan pemahaman antar subjek dan bahasa ilmiah yang bersatu. Dia juga berpendapat bahwa prinsip konfirmasi secara esensial terletak pada membandingkan beberapa pernyataan dengan pernyataan lain, bukan secara langsung dengan pengalaman (pandangan ini tidak diragukan lagi berasal dari Dewey). Selain itu, integrasi ilmiah, teori kebenaran koherensi, dan holisme (yang juga berasal dari Dewey) juga merupakan kreasi filsafatnya.
Neurath, karena pemikirannya yang holistik dari Dewey, menganggap bahwa pengetahuan ilmiah tidak memiliki dasar pengalaman yang kokoh, pun tidak memiliki apa yang disebut oleh Schlick dan Carnap sebagai pernyataan yang murni mendokumentasikan pengamatan pengalaman, yaitu pernyataan rekaman asli atau pernyataan atom. Dalam tulisan "pernyataan rekaman", dia menyatakan bahwa ekspresi yang sangat akurat dari bahasa ilmiah yang menyatu terus bertambah seiring dengan kemajuan pengetahuan. Namun, meskipun demikian, tidak ada satu metode ilmiah pun yang sepenuhnya akurat, pasti akan ada ambiguitas.
Untuk menjelaskan pandangannya dengan jelas dan menarik—“tidak mungkin memulai ilmu dari pernyataan rekaman murni yang sudah terbukti”—dia mengambil gambaran yang hidup: "Lantai putih tidak ada; kita harus memperbaiki kapal di laut, dan tidak mungkin kita dapat membongkar kapal dalam dok konstruksi dan memperbaikinya dengan bahan terbaik. Hanya komponen metafisik yang dapat hilang tanpa jejak. Sedangkan komposisi bahasa yang ambigu akan selalu terjaga dalam satu atau lain bentuk sebagai bagian dari kapal. Jika ambiguitas dikurangi di tempat tertentu, ia pasti akan meningkat di tempat lain."
Metafora "rawa" berasal dari Popper (K. Popper, 1902-1994). Dia adalah salah satu filsuf sains dan filsuf sosial paling terkenal di abad ke-20, dikenal karena rasionalisme kritisnya, penyangkalan teoretis, epistemologi evolusi, serta liberalisme terbuka dan anti-determinisme historis.
Terpengaruh oleh determinisme Penrose, holisme Dewey, serta pemikiran knock-off mengenai ketidakcukupan determinisme, teori permeasi pengamatan, eksperimen juri yang tidak mungkin, dan ketidakpraktisan induksi, Popper mempertanyakan pandangan tradisional yang menganggap pengalaman sebagai dasar yang kokoh dalam ilmu pengetahuan, percaya bahwa apa yang disebut pernyataan dasar semua bersifat relatif.
Untuk membuktikan bahwa "dasar pengalaman objektif dari sains tidak memiliki unsur 'absolut'", dia secara cerdik memperkenalkan metafora menarik: "Ilmu pengetahuan bukan dibangun di atas dasar batu yang kuat. Bisa dikatakan, struktur berani dari teori ilmiah berdiri di atas rawa. Itu seperti bangunan yang didirikan di atas tiang kayu, tiang yang ditusukkan ke dalam rawa, tetapi tidak mencapai dasar alami atau yang 'ditentukan' ".
Metafora "kacang" berasal dari Lakatos (I. Lakatos, 1922-1974). Dia adalah seorang matematikawan asal Hongaria dan filsuf sains terkenal, wakil penting dari aliran historisisme. Dalam menjelaskan topik Dewey-Quine—"Jika memiliki cukup imajinasi, maka bisa mengatur latar belakang teori sehingga teori itu tidak akan pernah 'dibantah'"—serta dalam mengkritik falsifikasiisme sederhana dan apa yang disebut "eksperimen yang memutuskan", dia menggunakan metafora yang tepat dan brilian.
Menggambarkan isi objek yang dia kritik: para falsifikasi sederhana bersikeras bahwa jika kita memiliki sekumpulan pernyataan ilmiah yang bertentangan, kita harus terlebih dahulu memilih satu teori yang teruji (sebagai kacang); kemudian kita harus memilih pernyataan dasar yang sudah diterima (sebagai palu), dan sisanya adalah latar belakang pengetahuan yang tidak diperdebatkan (sebagai landasan). Untuk memperkuat pandangan ini, kita memerlukan cara untuk "membentuk" palu dan landasan sehingga kita dapat memecahkan "kacang" dan mengambil "eksperimen penolakan".
Namun, pemisahan ini terlalu sembarangan. Ini tidak memberikan kita kepastian, sedangkan di sisi lain, Greenbaum menerapkan teorema Bayes untuk menunjukkan bahwa "palu" dan "landasan" memiliki probabilitas posterior yang tinggi dan cukup "kuat" untuk menjadi pemecah kacang. Kesimpulan Lakatos: "Berlawanan dengan falsifikasiisme sederhana, tidak ada eksperimen, laporan eksperimen, pernyataan pengamatan, atau asumsi falsifikasi yang diakui sangat rendah dapat secara unilateral menyebabkan falsifikasi. Sebelum teori yang lebih baik muncul, tidak akan ada falsifikasi… hanya berdasarkan teori yang unggul, hal tersebut dapat ditentukan secara retrospektif di antara banyak anomali yang menjadi 'bukti penolakan yang memutuskan' atau 'eksperimen yang memutuskan'." Tentang apa yang dia sebut sebagai "Dewey percaya bahwa penyebab runtuhnya inti murni sepenuhnya adalah alasan estetik, sementara kami percaya bahwa itu adalah alasan logis dan pengalaman utama", ini adalah salah paham terhadap pemikiran holistik Dewey.
2024-11-24
Mempelajari strategi perdagangan terobosan hari internal yang digunakan oleh trader profesional untuk meningkatkan peluang sukses dalam trading forex.
strategi perdaganganforexperdagangan hari internalterobosananalisis teknikal
2024-11-24
Membahas bagaimana sikap dapat menjadi penghalang utama dalam perdagangan forex dan cara untuk mengatasinya.
sistem perdaganganforexpsikologi perdagangankerugiankeuntungan
2024-11-24
Artikel ini membahas pengalaman dan strategi dalam sistem perdagangan, dengan fokus pada analisis, manajemen uang, dan kontrol psikologi.
Sistem PerdaganganStrategi PerdaganganTrading ForexManajemen UangPsikologi Trading
2024-11-24
Diskusi mengenai pentingnya sistem perdagangan yang sesuai, manajemen uang, dan kontrol psikologis dalam perdagangan forex.
sistem perdaganganstrategi forexmanajemen uangpsikologi perdagangan
2024-11-24
Saat sistem perdagangan memberi sinyal, banyak trader yang ragu untuk melakukan pemesanan karena takut kehilangan uang. Artikel ini membahas cara mengatasi masalah tersebut.
forexperdagangansinyalsistem perdaganganpsikologi perdagangan
2024-11-24
Sistem perdagangan membantu investor mengatasi masalah utama dalam investasi forex baik dalam analisis risiko maupun keputusan investasi yang rasional.
sistem perdaganganinvestasi forexkontrol risikoanalisis statistik
2024-11-24
Setiap trader memiliki sistem perdagangan berdasarkan pemahaman mereka tentang dunia. Temukan berbagai pendekatan dan filosofi dalam trading.
sistem perdaganganforexanalisis teknikalanalisis fundamentalpasar keuangan
Tentang Kami
Hubungi Kami
Topik Yang Perlu Kamu Ketahui
Utoms adalah situs web yang didedikasikan untuk berbagi pengetahuan tentang pasar Forex dan Cryptocurrency, seperti Bitcoin, Ethereum, XRP, Litecoin, dan Dogecoin, antara lain. Kami menyediakan berita dan informasi yang diperbarui dengan cepat tentang semua pergerakan di pasar ini.
Kami tidak mendukung perdagangan atau penggalangan dana dalam bentuk apa pun. Kami hanyalah platform yang berkomitmen untuk berbagi pengetahuan.
**Perdagangan aset keuangan dalam bentuk apa pun melibatkan risiko. Investor atau spekulan harus memahami risiko ini sebelum terlibat dalam perdagangan aset ini.**
Informasi hak cipta dan kebijakan penggunaan Utoms.
Hak Cipta 2024 Utoms © Semua hak dilindungi oleh hukum. Tidak ada reproduksi atau penyalinan informasi yang diizinkan tanpa otorisasi.
Kami memiliki kebijakan untuk menyajikan informasi secara transparan dan tidak memihak. Semua informasi yang diberikan tidak dimaksudkan untuk mempromosikan, membimbing, atau mengajarkan investasi dengan cara apa pun.
Komentar Pengguna
Belum ada komentar
Tulis Komentar